劉教授平衡

最 近，中共在山東島作空前規模軍演，揮項庄之劍；隔岸，李“使命” 拚著心臟殘存的六條血管內外出擊，加速台灣“本土化”，捨我其誰！海外部份華僑，搖旗吶喊，向兩岸政權表示“愛國” 或“愛扁” 。與此同時，美國人懷疑在美華裔對歸化國的忠誠，與日俱積。華裔在美的處境，困難遽增。台海波濤洶湧，全是那些自命為背著民族十字架的意識形態“英雄” 們做造。各不讓步，各自堅持，發展下去，除了戰爭，還有別的出路嗎？在美華裔，將如何自處？前台灣師大教授劉平衡伉儷作為台北經濟文化辦事處劉志攻處長的 客人，廿九日晚假華埠上海餐館與波士頓地區兩岸三地藝術界歡敘，席間，以其博學多聞，娓娓道來，令人深受啟發。劉教授台灣師大出身，留學比利時。師事黃君 壁等大師。曾任教師大，後在歷史博物館任要職廿年。五十五歲便退休，專職創作，至今已十載。曾在世界各地，包括北京開畫展。因出席紐約一個國際性“廿一世 紀畫派”會議，順道來波城。他稱十多年前曾陪黃君壁來波士頓，今天算舊地重游。劉教授取了一個時代需要，平凡而確不平凡的名字，叫平衡。『我的名氣在台灣 很大』他說﹕『在歷史博物館，都是為畫家工作，有名的老中青畫家，無人不曉。』劉氏介紹台灣藝術界傾向將書與畫分家；中國畫派通常分傳統與現代派。他認為 他算“半新舊” 。“現代派” 人數愈來愈多，從傳統中，變化許多抽象，而稱國畫為水墨畫。『世界進入廿一世紀，我們不能老是花鳥山水，要向前看，要創新，所以這一派畫家稱為“廿一世紀 畫派”。』他說。席間，劉教授談到一代大師張大千與黃君壁許多逸事，非常吸引人。他稱張大千早期畫工筆畫；在巴西“八德園”後期，目力退化，而又受每兩年 一次，在巴西舉行的國際畫展的西洋畫影響，乃創撥墨、撥彩畫；畫風變化比黃君壁大。黃君壁大師則保持傳統較多，其畫水會“流” ，畫雲會“飛” ，誰能爭鋒？張大千豪氣干雲，重情義，晚年寫畫卻很辛苦，特別以八十多歲，畫盧山大畫卷，很吃力。他對在座諸君勸說﹕『張大千撥墨，你就不要再撥墨了，他 的撥墨、用色，無人能及。』黃君壁算“大陸” 畫家。三十多歲當廣州中山大學教授，海內外桃李競芳；張大川也是“大陸”畫家。長居巴西，營“八德園” ，晚年終老台灣。兩位大師都是兩岸人民認同的國寶。他們的藝術沒有本土不本土問題，沒有引人紛爭的意識形態細胞。細看劉平衡教授印在名片上的畫作，簡簡單 單幾筆，門外漢如我，也感受到其傳統水墨畫的深厚功力，抽象變化，又引人無限遐想；畫中隱約還可見張大千的撥彩及黃君壁的流雲。帶著中華文化的血統（見 圖），帶著前瞻性廿一世紀意念，怪不得劉教授的作品，同樣受兩岸大眾歡迎。前時，台僑委員會在海外各處僑教中心辦台灣周，“突顯台灣文化” ，取代“海華文藝季” ，從中華文化，變為台灣文化，算不算“矮化了自己” ？事實上，參與活動的華僑，從未有過那樣零落。就算台灣文化吧，還是用中文，並沒有“台文” ，脫不了中華的基因！ 台畫，還是水墨畫；就算歌仔戲，亦帶中原戲劇的胎記。當此兩岸弓拔弩張，令所有炎黃子孫關切，在美華裔難過之時節，文化人、藝術家是不是應多集結大軍，當 “伏波將軍” ，多做兩岸認同的活動，少作引起分裂的“本土”，以協助打開兩岸意識形態的死結？劉教授的好名字，平衡，平衡！廿一世紀前瞻性的水墨，對兩岸政權（以至對 紛爭中解不開結的僑社），實有深度啟發。劉教授平衡 本報記者 甄雲龍 最近，中共在山東島作空前規模軍演，揮項庄之劍；隔岸，李“使命” 拚著心臟殘存的六條血管內外出擊，加速台灣“本土化”，捨我其誰！海外部份華僑，搖旗吶喊，向兩岸政權表示“愛國” 或“愛扁” 。與此同時，美國人懷疑在美華裔對歸化國的忠誠，與日俱積。華裔在美的處境，困難遽增。台海波濤洶湧，全是那些自命為背著民族十字架的意識形態“英雄” 們做造。各不讓步，各自堅持，發展下去，除了戰爭，還有別的出路嗎？在美華裔，將如何自處？前台灣師大教授劉平衡伉儷作為台北經濟文化辦事處劉志攻處長的 客人，廿九日晚假華埠上海餐館與波士頓地區兩岸三地藝術界歡敘，席間，以其博學多聞，娓娓道來，令人深受啟發。劉教授台灣師大出身，留學比利時。師事黃君 壁等大師。曾任教師大，後在歷史博物館任要職廿年。五十五歲便退休，專職創作，至今已十載。曾在世界各地，包括北京開畫展。因出席紐約一個國際性“廿一世 紀畫派”會議，順道來波城。他稱十多年前曾陪黃君壁來波士頓，今天算舊地重游。劉教授取了一個時代需要，平凡而確不平凡的名字，叫平衡。『我的名氣在台灣 很大』他說﹕『在歷史博物館，都是為畫家工作，有名的老中青畫家，無人不曉。』劉氏介紹台灣藝術界傾向將書與畫分家；中國畫派通常分傳統與現代派。他認為 他算“半新舊” 。“現代派” 人數愈來愈多，從傳統中，變化許多抽象，而稱國畫為水墨畫。『世界進入廿一世紀，我們不能老是花鳥山水，要向前看，要創新，所以這一派畫家稱為“廿一世紀 畫派”。』他說。席間，劉教授談到一代大師張大千與黃君壁許多逸事，非常吸引人。他稱張大千早期畫工筆畫；在巴西“八德園”後期，目力退化，而又受每兩年 一次，在巴西舉行的國際畫展的西洋畫影響，乃創撥墨、撥彩畫；畫風變化比黃君壁大。黃君壁大師則保持傳統較多，其畫水會“流” ，畫雲會“飛” ，誰能爭鋒？張大千豪氣干雲，重情義，晚年寫畫卻很辛苦，特別以八十多歲，畫盧山大畫卷，很吃力。他對在座諸君勸說﹕『張大千撥墨，你就不要再撥墨了，他 的撥墨、用色，無人能及。』黃君壁算“大陸” 畫家。三十多歲當廣州中山大學教授，海內外桃李競芳；張大川也是“大陸”畫家。長居巴西，營“八德園” ，晚年終老台灣。兩位大師都是兩岸人民認同的國寶。他們的藝術沒有本土不本土問題，沒有引人紛爭的意識形態細胞。細看劉平衡教授印在名片上的畫作，簡簡單 單幾筆，門外漢如我，也感受到其傳統水墨畫的深厚功力，抽象變化，又引人無限遐想；畫中隱約還可見張大千的撥彩及黃君壁的流雲。帶著中華文化的血統（見 圖），帶著前瞻性廿一世紀意念，怪不得劉教授的作品，同樣受兩岸大眾歡迎。前時，台僑委員會在海外各處僑教中心辦台灣周，“突顯台灣文化” ，取代“海華文藝季” ，從中華文化，變為台灣文化，算不算“矮化了自己” ？事實上，參與活動的華僑，從未有過那樣零落。就算台灣文化吧，還是用中文，並沒有“台文” ，脫不了中華的基因！ 台畫，還是水墨畫；就算歌仔戲，亦帶中原戲劇的胎記。當此兩岸弓拔弩張，令所有炎黃子孫關切，在美華裔難過之時節，文化人、藝術家是不是應多集結大軍，當 “伏波將軍” ，多做兩岸認同的活動，少作引起分裂的“本土”，以協助打開兩岸意識形態的死結？劉教授的好名字，平衡，平衡！廿一世紀前瞻性的水墨，對兩岸政權（以至對 紛爭中解不開結的僑社），實有深度啟發。