杂谈

亞拾

套 用一句甚有「共產風格」的話來說，這些「官」及「官的效顰者」的表演，不僅是作風問題，更是思想問題，他們常常習慣地視自己為「進步」，「馬列」、「愛 國」，不同流於他們者為「落後」、「腐朽」、「反動」。如果是「反動報紙」或是「非進步報紙」記者當然屬後者，焉得不拿出習慣的優越感，連基本的禮貌也不 顧而擺出副雪藏芋頭糕樣臉孔！

華記

中原有夢歸千里；秋月無邊照萬家，民主何方，兩岸丹心咸寄望；治權服務奚掌，滿腔熱血總翻騰。

今年的波士頓華埠，盛會一連串，先有洪門民治黨懇親於前，繼而有梅氏懇親，伍胥山懇親，全美排球塞在此舉行競賽，及中秋節大會，為華埠平添不少熱鬧。

在各個盛會中，我發覺波城華埠有秒少飽學之士，從上述兩幅封聯中，可以意會到不論命意、遺詞均是一流之作，對仗工整，同時也能表達作者雖然去國萬里，但無時不心懷故國，但求化干戈馬玉帛，使中原統一，人們過著和平寧靜的生活為願望。

露從今夜白，月是故鄉明，人同情於懷士兮豈窮獨而異心，我國有五千年的文化，前賢遺下一般文章、詩詞、歌賦，均可以發人深省。

在現實社會中，文學的價值可算是等於零，所謂饑不足以為食，寒不足以為衣，但文學的修養可以令我們明事理、辦事非，所以修心養性，增益其所不能。

在過份功利的社會，未必人人達到成功的願望，我們所謂成功，亦無非是多賺金錢，多購樓房屋宇，多購股票等等，但芸芸眾生，成功者有幾多？到頭來一無所有，落得精神空虛，倒不如澹泊以明志，寧靜以致遠。

本報記者

琴是用來彈的。彈者通常照樂譜彈出音樂，用技術和理解去演繹，受樂譜限制。

亂彈琴者，即不受樂譜限制，你喜歡怎樣彈，就照彈是也。好處是彈錯可以再彈；可以離晒譜地彈；也可以不同一個個地彈， 口是彈者心中還是有音樂的；有時即興也彈出些好音樂。一些偉大的音樂家如貝多芬，如魯賽斯坦，亦會在「亂彈」中彈彈下彈出靈感，彈出偉大的樂章。

本版「地盤」有限，沒有社論及副刊，因為主筆及老編都在香港或紐約。為了加點類似社論或副刊的內容，本報特設「琴台」一座，讓讀者發表議論，「彈下琴」以抒懷。當然了，此「彈」是有別於音樂之彈，而是議論的「彈」了。

你可以彈得「離晒譜」，「彈完又彈」，或者「調高半音去彈」，但老編要求彈得「有音樂」便是，彈得太吵耳，恕不「播放」！

現在首先由亞文群溝壑一文，亂彈一通，希望陸續有「自來彈」者，彈彈下亦如大音樂家一樣，彈出「天籟之音」。

溝壑

火星上據說滿佈着「運河」，如蛛綱一樣交織，經探險衛星拍回大量照片研究的結果，只換來一群科學家的一聲驚歎，噢，天外溝壑縱橫！此外別無妙得。

其實人間的溝壑比天上的還多，實在更值得科學家去研究和驚歎。

本報記者

（一）引子

一位華人將華埠某銀行重覆人在他賬內的十萬元存款及二千多元利息連同結單全數退回。其誠實「送金不昧」之精神，僑社引以為美談。「無端端發達」而不為所動？ 或者因該人已富足，不貪。夫子之哲學稱，即使不富，其行為亦是仁者；若富，更是富而仁者矣。而銀行有這親的顧客，又焉得不盤滿砵滿。

故事的主角亦算是老華僑了，他是以燒臘馳名的新昌隆東主李鴻偉先生。

正當本報在英英飯店採訪李先生，覺得這是一件頭條新聞時，不料引來一大批僑胞，向本報大吐「苦水」，指責某銀行許多不當，希本報仗義執言，報導一下頭條中的頭條新聞，記者不得不「改弦更張」以有限的篇幅，先將僑胞的「苦水」摘錄吐一吐。

（二）魚籠

讀者有用魚知捉魚的經驗嗎？

河湖海灘四週都是圍堤，流水只能從一處圍堤的缺口流出，缺口處放上一個魚籠。若有魚、蝦、蟹與水一流入魚籠，再流出來的只有水，連渣都冇。

某銀行位處華埠咽喉要衝，而在華埠又是唯一開商業支票戶口的銀行，就仿佛是一個魚籠。水啊，魚蝦蟹啊，要嘛就不流動，要流動就只有此一處通道，無所選擇。英文稱No  威（Noway）。

（三）任割

本報記者

在一個偶然的機會，獲悉本埠達扶大學一位華裔物理學教授魯重賢（C·Y· LO）群及他的同僚格利。高士甸（GARY R· GOLDSTETN)和納比亞(A·NAPIER)正致力於「五維物理空間」的研究，並且已取得初步成果，不日將公開發表論文。由於該項研究成果可能導致 對物理世界極廣泛深遠的影響，記者乃採取「緊跟」政策，最後訪問了魯先生。

誠如大家所知道的近代偉大的物理學家愛因斯坦和他的廣義相對論。相對論的「四維物理空間」是一切近代物理理論的基礎。由經典的電磁論和萬有引力論，到基本粒子理論皆要符合相對論的基本原則。而「五維物理空間」又是甚麼？為甚麼多了一「維」呢？

魯氏對本報簡略解釋如下：

華裔黃龍光先生被警毆傷事件，社會人士已發出廣泛的回響。一方面對黃氏表示同懷；另方面對暴力表示抗議。並成立了「支援黃龍光委員會」，向警方討回公道。

許多社團領袖指出：「黃龍光事件」並不是一件孤立事件。它反影了少數民族受到不平等待遇及華人社區存在的難題。各華人社區的應有權益。

美國以人權和公義為立國精神。警察支領來自納稅人的薪金，責任是除暴安良、保護市民的人權和財產。若警員侵犯人權，就有如「保鏢」搶劫、法官運毒一樣，護法者犯法！

故此我們支援黃籠光，意義上不只停留在這樣的層面：即支援華裔、血濃於水；爭取少數民族的平等權益。而更應提高到超越民族和社區的另一層面：即反對暴力， 維護人權，伸張公義。就算被無理毆傷者是任何族裔人士，我們亦有權發出支援的呼聲，要警察收起暴力的拳頭。

本報記者

一位住在美佛市之麻省李姓美籍華裔，正著手向中國大陸寧夏自治州銀川市經濟法庭提出供狀，控告銀川市對外經濟貿易廳及銀夏毛皮工業公司。

麻省在美國東北；銀川市卻在中國大陸西北邊陲相去兩萬公里。這種「長距離官司」，涉及一件「隔山買牛」，或曰「隔洋宰羊」的故事。

本報週前發表「是民意代表，還是市長工具」一文。評論「社區議會」議員應由民選產生；不能由市長任命。理由是「社區議會」為民意機構；不是市長的「顧問團」或小市府。

對此點，市府「社區參議部」主管白列素先生曾解釋稱：（一）要在明年初組成議會，（如果華埠被列入第一批試點）時間太迫。議員由社區提名，市長選擇，會快些 完成。（二）市長選擇任命的成員，一定「非常公平」。為顯公平，凡在市政府屬下機構任公職者，不被委任為議員。（三）一年後，「還政於民」，再交由民選產 生全部或一半議員。白列素先生解釋此方法，表現出理由十足，成竹在胸。

對第三點理由，不管由市長任命組成的「議會」，一年後，對議員的選舉有何種影響，祇要議員由民選產生，便合民意機構的民意，可成理由。

但 第一點理由是個「快」字。要趕在時間內完成，就由市長任命，代替民選是講不通的。首先，定出時間表，祇是個計劃。這個時間表，並不如憲法規定的「選舉日」 那樣，法定完成，過期無效。更重要者是為了社區事務才組議會；而不是為組「社區議會」而組「社區議會」。故此「快」不是目的；「好」才是目的。

這個標準有點嚇人。標題給人的形象好似一隻好鬥的公雞。其實這是無可奈何者。翻開人類的歷史，人打從未成為「正式人類」，只是屬穴居時的「有巢氏」開始，人 與自然、與野獸就不斷有戰爭。從戰爭中成長為「正式人類」以後，人與人之間，集團與集團之間；國與國之間的戰爭從來就未有停息過。其的形式反比。全世界人 民現在都拼命努力爭取和平，包括人與人之間互相親善友好相處的和平，但可惜戰神總是如影隨形地，永遠滲和著人類的一切活動。故此成了無可奈何的生活的一 環。甚至今天，我們要努力爭取某方面應得福利，本質上也是另一種形式的戰爭。

人類之間的戰爭形式實在是太多。熱戰、冷戰、商戰、擂台戰、竹戰、唇槍舌戰、筆戰……。

就性質而言，最殘酷的算是熱戰了。破壞力大、生靈塗炭。只有希特勒式的狂人才喜歡。熱戰最為人反對。

冷戰比熱戰稍好，但溫度太低，不近人情。奸謀互用，往往是熱戰的前奏，亦應受指責。

商戰也很厲害，你虞我詐，弄不好是破產告終的。可幸是止於商人圈子。

擂台戰有裁判、公證，受規則限制，有時還簽了生死狀。但打起「茅波」來，火藥味也甚濃，不小心會鼻青眼腫。

本報評論員

前一段日子，紐約僑社一位甚有來頭及有地位的僑領，在一次春宴中公開指稱：過去中華公所主席可分成X X X等六大類。這樣子「大膽」、公開、直率地，一針見血地描述，評價作為僑界中樞的領袖，道僑胞心中所不敢道，說僑胞心中所不敢說，僑界反響如空谷回聲，甚 至拍案叫絕。稱「講得好、講得妙，講得大家都要笑」。

他強調作為中華公所主席要德才兼備，服務大眾，沒有錯。不單當中華主席要德才兼備，當任何一個僑團主席，又豈可無才無德呢？

但細心想一想，若以傳統的中華文化規範作為價值觀念標準，衡量一下芸芸眾生，有「才」者，本就不多。或可說少，有「德」者，更是不多。或可說少少。而德才兼 備者，真是少少少了。故此那位僑領才說：「末見到德才兼備達到理想之人選，當紐約中華主席重任。」詩曰：鳳凰何少鳥何多！

「鳥」多「鳳凰」少本就是客觀存在的事實，鳳凰好過鳥更是事實。但僑社工作得要做，社團得要領袖，這就形成了一份矛盾。不管「鳥」或「鳳凰」，只要你肯出頭去做，而又合法地為大家所推選，就理所當然地成為社團領袖，也就算「德才兼備，眾望所歸」了。